Violencia en Guatemala

¿Qué es la violencia?

El uso intencional de la fuerza o el poder físico, de hecho, o como amenaza, contra uno mismo, otra persona o un grupo o comunidad, que cause o tenga muchas probabilidades de causar lesiones, muerte, daños psicológicos, trastornos del desarrollo o privaciones.

Violentización de la realidad social guatemalteca

Se puede considerar que la cantidad de hechos de violencia delincuencial, las condiciones en que se producen (con tanta saña y brutalidad en ciertos casos) y la reproducción a través de distintos espacios como los medios de comunicación, hacen que la violencia sea parte cotidiana y activa de la existencia de guatemaltecos y guatemaltecas, especialmente en los centros urbanos violentos: hechos, procesos, imágenes y discursos que portan y reproducen violencia. La propia historia del país está atravesada de múltiples expresiones de violencia (política, económica, de género) que le han ido dando una particular fisonomía al país.

Frente a esta situación, existen múltiples acciones que se deben llevar a cabo, entre otras, proponer estudios y reflexiones que den cuenta de la complejidad del problema. Es necesario que se vuelva a pensar el fenómeno de la violencia desde diversas perspectivas que ayuden a mejorar nuestra comprensión del mismo y contribuir en el corto, mediano y largo plazo, a su resolución. 

Si bien es cierto que las principales medidas para la reducción de semejantes índices de violencia tienen que ver con la respuesta política que se le dé, no se puede reducir a ellos, si es que se quiere lograr un efectivo y un sostenido control del problema.

Más que pensar en un origen único de la violencia, se debe pensar en modelos explicativos que den cuenta de una realidad concreta. Por tanto, diversas teorías o explicaciones parciales se utilizarán para realizar un análisis concreto: el marco de condiciones que generan violencia en la Guatemala de la postguerra. Pero, además, es importante resaltar que la presente formulación se reduce en un aspecto significativo de la problemática. La violencia sobre la que se hará énfasis es la violencia delincuencial que se compone de una serie de delitos que están tipificados y de los que se toma registro en las instituciones oficiales, esta clasificación puede funcionar en este caso, aunque haya algunas modalidades recientes como la extorsión, sin embargo, se está consciente de que existen otras expresiones de violencia que configuran la realidad guatemalteca y que mantienen relaciones entre sí, compartiendo causas y efectos.

La corrupción política influye en el Estado, las instituciones políticas y lo “político” en general. Socava sus funciones, disminuye su eficacia e impide la adecuada prevención y combate a la violencia. Se expresa en la participación de personas y grupos dentro del Estado en actos de corrupción y violencia fuera de ley. Se llega a lo que el informe de PNUD llama la “apropiación indebida de lo público” como una práctica extendida que socava las instituciones y las hace ineficientes. Funcionarios e instituciones de todos los gobiernos de la post-guerra han sido señalados de múltiples actos de corrupción, existiendo muy pocos juicios que los castiguen. Dado que hay muchos casos conocidos y que parece hallarse ante un problema sistémico, propio del ejercicio político al que se asiste en el período, se hará una breve consideración sobre el origen de la corrupción política. Desde una perspectiva ontológica de la política, que pretende una reconstrucción teórica de la misma, E. Dussel plantea que la corrupción se produce por la creencia y la práctica que la sede del poder se encuentra en la institución o la subjetividad del funcionario político, no en la comunidad política que es la que le da origen y sentido a cualquier actividad en este campo.

En otras palabras, la corrupción política se origina cuando su práctica pierde de vista el origen fundamental del poder, es decir, la comunidad que busca poder vivir, organizando consensos y con la capacidad de llevar a cabo sus propósitos (dimensión de la factibilidad política). La organización política de la sociedad y los políticos no responden a la función primaria de su ser: el servicio a la comunidad, fuente del poder. Esto significa que sus acciones se desligan de la comunidad y se encaminan a sus propios fines o de otros grupos.